末日灾难真会在下个世纪到来吗？ 书评开元棋牌app未来似乎总是那样神似
仍然延续了这一概念▪■…▽●▪。文化历史学家格伦·亚当森（Glenn Adamson）对未来学进行了深入的分析▲◁◆▼•▷。但他成功申请了专利=…☆…○，直到今天◇●▪★△◆，在《明日世纪》（A Century of Tomorrows）这本书中-•▪■，比如……-▲▲◆，并在美国推广了这一设计■◆◁△。亚当森是《更好的东西更少》（Fewer Better Things）一书的作者▽▼□○○，甚至将其浪漫化▼◇○●★△。
亚当森探讨的未来学领域=▲☆◇，涵盖的意识形态范畴很广▼◁=••。从马库斯·加维（Marcus Garvey）的泛非主义思想（Pan-Africanism）▽■，到史蒂夫·乔布斯（Steve Jobs）与苹果公司的创新实践○◁-△，均被纳入其中▼▷●■△。根据亚当森的观点▲○★◆，政治活动家和创作者都可以被视为未来学家…○，因为他们都在努力构思一个与现实不同的未来图景-■。任何渴望改变现状的行为◁★■▼▲，实质上都是对更美好未来的向往☆-=◇。
尤其是镶嵌式圆顶□◆▽，探索和塑造全新的生活方式•●。这种情怀在艺术与工艺运动的美学追求中得到了体现■•△○▪▽。认为这展示了未来的愿景•▲◆□。
的出现◆…，以其惊人的破坏力▪●▷，直观地向我们展示了未来可能迅速走向终结的恐怖景象★△◆=。面对这一威胁▷★□▲•，许多作家以末日后的世界为背景进行创作•▪，这些作品往往描绘了一个性别和种族动态被彻底颠覆的新世界▽◇◇。例如▷••，塞缪尔·德拉尼的《是的■•…◆●…,与蛾摩拉》（Aye◇▽▷▽☆, And Gomorrah）▷◆▪，明确支持同性恋解放△•■，其中●◇•“你不能选择你的变态●☆”这一句◁☆▼，直接挑战了传统观念•▽==。另一本杰作是厄休拉·勒奎恩的《黑暗的左手》▷•■，她将其视为一个思想实验●●▼★▼◆，目的是•=-=◁▷“描述现实开元棋牌app△★-•，即当下的世界…☆”◇•=▲▷，而不仅仅是预测未来开元棋牌app□=•。
他认为未来学在现代社会中的重要性越来越突出……。1964年纽约世界博览会上的圆顶馆就是这一理念的体现◆▷•□。工业化转型让一部分人开始向往乡村生活的宁静●□•，佛罗里达州迪士尼未来世界主题公园中的◁▼=-“宇宙飞船地球▲◇□○”圆顶-▲◇★○-，亚当森还探讨了巴克明斯特·富勒（Buckminster Fuller）及其设计的测地线圆顶★=，英国的▽★▲☆○■“花园城市▼▽★■■”运动就试图革新住房模式-□△…□，这个运动的目标是基于传统形式■◇，尽管圆顶的最初创意并非富勒所提出◁★，已经成为电影中描绘未来或外星建筑的常见视觉元素△▲□=▲=！
苏联的解体打破了人们对新人类诞生的美好幻想★■。自那时起◆△◆◁=，关于新人类形态的各种尝试迅速失去了光彩•-。科幻电影的类型也悄然发生了变化▽●▲◆•圣杯四正逆位解读塔罗牌教学开元棋牌塔罗牌 注□：5年行业经验■•，可提供个人咨询+教学■■…•。如果你感兴趣△●○，或者在学习中遇到困惑••，可以找我聊聊…▷■。在工作中开元棋牌在线•▽•▪△■ 更多 圣杯四正逆位解读塔罗牌教学开元棋牌塔罗牌，，从以前那种将▪◇●■••“未来描绘成与异世界的激动人心交汇★▪○，与我们熟知的世界碰撞○●■◆”的壮丽景象•△▽◆…○，转变为一系列带有僵尸启示录隐喻的作品●•▪。我们对未来的想象-▼，从对外界的偏执转向了更深刻的内省•◇…■，意识到真正的危险或许就潜藏在我们自身之中开元棋牌app=▲◆。
亚当森还提到作家塞缪尔·巴特勒（Samuel Butler）▪○□◆○▼，后者在1863年发表的《机器中的达尔文》一文中▽○◁▽，曾思考过人类可能会进化成机器的可能▲-▲•■◁。
我们可以看到▷◇★△，未来学家的愿景往往反映出他们所处时代的焦虑与困惑◇…。19世纪末的小说家H○▽▪.G■◆○☆…□.威尔斯就深刻回应了工业革命和机器时代的到来•●：在这个越来越机械化的世界里▪▷□☆，人类将面临什么样的命运☆•▽■◁？我们会被淘汰☆◇…，还是能成为技术驱动未来的受益者=▲…◁？
回望过去◆☆，我们已经生活在这个名为•■■○=“2000年后☆○•○”的未来将近25年了●◆…■▪。然而•◇•，我们的生活似乎并未发生翻天覆地的变化——我依旧躺在弹簧床垫上▼○●△，用炉子煮着燕麦粥•●，和曾祖母的生活没有太大不同●▽。个人飞行器依旧是遥不可及的梦想★▼-★…▼。未来…★◇▪•▽，似乎总是姗姗来迟-◇▼■△，让人在期待与失望之间徘徊不前▷◇□▷。（腾讯科技特约编译金鹿）
今天的□◁-▼“未来学家■▼▲•”大致分为两类□•-：要么是那些引领潮流的大师级人物•▪，要么是社交媒体上分享股市走势分析的博主•-▲□□•。末日论者依旧在耳边絮叨◇•…=•，预言末日即将来临◁☆，但转而建议我们投资加密货币或许还是明智的选择◆☆◁。未来○▷•▷•■，在我们眼中●-◁=…，既像是我们渴望紧紧抓住的浪潮●-★，又仿佛是一幅反乌托邦地狱般的景象◇○△□，让人既渴望又恐惧••□☆■▪。
他写道●…△□△◁：▷★△“未来学如今被越来越多的人接受和重视□•，这是现代社会的一个显著特点-▪。在这个快速发展的时代=△▷，未来似乎正以前所未有的速度向我们走来▪▽•。为了应对这些变化☆★★■▪◇，我们需要充分利用科技的力量▪…■▷-▲，更快地了解和适应未来=□◁。▷■”
这种圆顶设计▽▽△○…●，倡导在靠近农业区的地方建设城镇▼◁•，以便更好地接触到食品供应▽▲…▷◇。
在某些领域▪=，确实有一些发展让我们能够一窥未来的模样◆▷○◇。亚当森在书中提到☆●●□=★：…◆■◇•▷“以气象学为例●●○▼，这个学科诞生于19世纪中期=◇。它的关键性突破在于——与塔罗牌类似开元棋牌app△■=，但更加注重实证——未来其实早已藏在当下之中▪★◆□。换句话说•△▲◆▽▪，很多即将出现的天气变化●…◁，其实已经在今天有所迹象△■◆▷。◁☆△…■☆”
不过•-…▽●，从更广泛的角度来看=•◁-▲，未来学的意义其实是贯穿历史的▼△-☆。在古代-•☆◇▼▷，帝王通过龙杖占卜战局的胜负★=★•▽，而普通百姓则会向萨满求问未来的启示-○•。
与此同时△•▷，那些没有选择辍学而是步入社会的嬉皮士的同学们■☆■，开始在郊区购置房产…☆△○，并阅读畅销的预言书籍•◁=•▷。保罗·埃利希的《人口炸弹》（1968年）▪▪、阿尔文·托夫勒的《未来冲击》（1970年）=▪…，以及罗马俱乐部1972年发布的《增长的极限》报告等◁…，都发出了警告◇•：世界人口过剩■▷□，一切似乎正走向不可避免的毁灭-•▲★。
神秘主义和未来学之间▪▲•◆★◁，一直有着紧密的联系◇◇=▷○。亚当森通过讲述塔罗牌的故事▼◁◆•，巧妙地揭示了这一点▲☆■△☆•。我们熟知的现代扑克牌☆▼，实际上起源于1909年■•★-，它并不是中世纪文化的简单遗留▷-，而是在大规模生产时代经过创新重构的产物▷…，里面蕴含了丰富的神话元素•▲●。
塔罗牌的设计者是19世纪末期涌现的神秘组织——金色黎明赫尔墨斯教团（Hermetic Order of the Golden Dawn）…▲。这个教团基于自己的理念◇☆…▼★评开元棋牌app未来似乎总是那样神似，对几百年前的塔罗牌进行了大胆的重构▲-▽-，重新设计了牌面人物和象征符号▼◆★■●△，赋予它们新的意义•△▲。随着大规模生产的兴起☆□◇★★○，数百万张扑克牌开始流传到世界各地▷…◇。然而▷◁○末日灾难真会在下个世纪到来吗？ 书，对大众而言▷-，塔罗牌的魅力不仅仅在于这些创新设计◆●○，更在于它所承载的历史延续性=…。我们渴望窥探未来■▼▽◇•，同时也深信■…，古老的智慧是实现这一目标的钥匙■▲◆•。在迈向未来的过程中=◆▷★○，我们依然能感受到祖先传递下来的力量-●◇■▲。
在20世纪初○▽•●，有人曾对100年后的未来进行预测▽■◁▲▪。在他们的设想中★…■◁，到2000年□□，大家可以穿上个人飞行装备□○●●△★，自由地在空中飞行▷○▷，甚至通过气动管道获取食物◆▪-。那时候的人们相信◆○▷…-，未来就快来临了=★△☆，科技将变得非常先进◁◆■，充满了希望与奇迹□▽•，仿佛进入了一个梦想中的世界▷▽◆▪。
20世纪六七十年代的反主流文化运动▷▽▪=•，对未来有着独特的看法◁☆△◆▲▽，或者至少对如何重新设计个人生活有着明确的思考▲◆▲◁▽。然而•△▷◇，正如亚当森所指出的•△▷◆，嬉皮主义在某种程度上其实是富裕生活的产物=▽■☆•□：这些来自中产阶级的年轻人有足够的经济能力来承担辍学的后果-=○…•□。他们渴望过一种能够体现自己价值观□•★•□、摆脱社会束缚的生活方式☆-。在亚当森的叙述中•▷☆△▪=，LSD（致幻剂）被视为一种未来学的工具▪…▲，能够让使用者暂时脱离时间的束缚★…，体验一种超脱现实的幻觉○◆◁。尽管这种迷幻体验可能为嬉皮士们提供了某种未来的视野▽•-▲◁…，但它却难以复制▼■◆，也无法解决如何创造新世界的实际问题★■▪▲。
进入20世纪后期◆▽◆---，乐观主义者和末日预言家之间的争论越来越激烈▽□★△•△。末日预言家们不断发出警告■-○△◁，提到人炸-○、环境崩溃和核战争等问题◇▲▷。他们认为•▼-，虽然我们对未来充满期待和憧憬●◁，但这样的灾难性未来似乎正一步步逼近▪■=…。
